關於曲中一些名辭，據芳姑說：其時的人，出海燒衣，大多數需僱租一隻小船，因為燒衣人除了帶備酒食生果外，還攜有紙紮的種種東西，祭奠者首先就得焚燒紙錢（即如今的溪錢），據說，燒了紙錢，鬼魂便會前來鑒領了。接着，祭奠者便會向鬼魂奠酒。然後把紙紮的童男，童女燒給死者，好讓死者在陰間有人侍奉。並且吩咐眾人「使喚」（即僕役）要聆聽主人的話。同時，把大「能」（即大串）鎖匙交給僕役收藏起來，免得鎖匙被人偷走。

從前的人，對於鎖匙非常重視，在花街中，有「新辮尾，舊鎖匙」之諺，那是形容一些紈袴子弟，家中雖然富有，但是，財權仍掌握在家長手中，必需等待老頭子蒙主寵召，那時，開啟夾萬的鎖匙才可以落入他的手中。在平日，嫖客頭上的辮子是用紅綾帶子結尾，一旦老家長翹了辮子，便需把辮尾改紮白綾帶，亦即表示大權在握，龜母阿姑不敢以「失匙夾萬」相譏了。

說到胭脂，那是很普遍的化粧品，至於水粉，可能現代人所不懂，如今婦女在臉蛋施粉，自有香粉撲上，但從前的臉粉，需用清水混調，故稱水粉。刨花，也是化妝品，從前並無固髮膠，用一種刨出來的木片，浸在水中，便有膠質，塗在髮上，可收頭光髻滑之效。面引即面線，從前婦女最忌臉蛋長出汗毛，常需僱用「梳頭婆」使用面線在臉上推移，把臉毛拔去。

淡粧即是「擔粧」，又稱鏡臺，在西洋玻璃鏡子傳入中國前，婦女都有一副鏡臺，對鏡畫眉，對鏡梳頭，故有「水晶簾下看梳頭」的韻事。鏡臺用料很講究，有用紫檀，酸枝為架，甚至以玉石為鑲，所謂「年年玉鏡臺，梅蕊宮粧困，今歲不歸來，怕有江南信.....」便是指此物。往日，儷影雙雙，如今，只能照她的孤魂，所以，使他「珠淚惡忍」了。

曲中所謂「芽蘭帶」，亦即紅綾帶，清代婦女如非穿旗袍，多是「兩截穿衣」，褲子需用帶子繫上，古人詩中有云：「寄買紅綾帶，何需問短長？妾腰君慣抱，尺寸自思量」，所以，他在曲中特別指出「呢條芽蘭帶，正是小生親手買」，告訴她：你的腰肢多少寸，我不會忘記，不會過長，也不會過短，你放心好了。曲子寫得越細膩，越顯出他的哀思，此曲之所以久傳不衰，其故在此。

談到繡花鞋，使我想起祖母的往事，先祖父英年早喪，祖母哀毀愈恒，直至暮年而不稍替，她早歲纏足，三寸金蓮，鞋子都親自繡花，我少時問她為何不再在鞋子上繡花，她淒然無語，淚盈於睫，良久才說：「你祖父不在，我鞋子繡得更美給誰欣賞？」古人說：「貨賣識家。」懂得欣賞繡花技藝的人已不在人世，鞋子繡得更美也是枉然。曲中嘆息死者針織雖美，已是永無欣賞之期了。曲中由繡花鞋而記起八月中秋節一同拜月，希望二人永同衾枕，永結和諧，誰料她一念之差，陰差陽錯，此恨綿綿。他祈求她能入夢，聽聽他對她訴說相思之苦。他又想起她是如此手工靈巧，女紅純熟的人，我為何不早日替她贖身，把她從青樓娶回家中，免得她在風塵中受苦。（二）◇