有學僧請示慧忠國師道：

　「古德云：『青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若』。不信的人認為是邪說，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才正確？」

　慧忠國師回答道：「此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受，故《華嚴經》云：『佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。』翠竹既不出於法界，豈非法身？又《般若經》云：『色無邊，故般若亦無邊。』黃花既不越於色，豈非般若？故經本不定法，法本無多子。」

　學僧聽後，仍不明白，再問道：

　「此中消息，信者為是？不信者為是？」

　慧忠國師提示更高的意境，答道：

　「信者為俗諦，不信者為真諦。」

　學僧大驚道：

　「不信者譏為邪見，禪師怎可說為真諦？」

　「不信者自不信，真諦自真諦。因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？」慧忠國師作了總結。

　學僧方悟究竟真理，不易信也。

　佛陀初證悟，即慨嘆所悟與眾生相違，眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；眾生認為佛性真如為無，佛陀則認為是有。故世間之法，莫以信與不信為準，莫不以說好說壞為準，實則是佛道的歸於佛道，邪見的歸於邪見。◇