漢朝有位叫 蓋寬饒 的人物。於「酒逼蓋寬饒」的故事裏，說的便是他。話說：「平恩侯 許伯 新居入伙，凡丞相、御史、將軍、以及俸祿為二千石之官員也須前來道賀，唯 蓋寬饒 沒打算去應酬，故遲遲未予動身。許伯 便再三差人催之，然渠才慢條斯理前去，步進廳堂，隨意獨自找了個位置坐下便了，總是一副漫不經心樣子。 許伯 知其好酒，欲與一眾官員，輪番勸飲，便先趨步給予倒上一盅，便言：指、君是來遲，意欲逼其酒罰。蓋寬饒 竟以冷淡語氣推辭曰：不好罷，余酒後易發酒瘋，會得罪人！ 鄰座丞相 魏侯 也過來添力，云：翁醒時也是瘋的，與酒何干耶？無他，眾人祇欲酒逼 蓋寬饒 耳！ 據《漢書·蓋寬饒傳》載有：「寬饒曰：無多酌我，我乃酒狂。」丞相 魏侯 笑曰：「次公醒而狂，何必酒也？」之語。

有關 蓋寬饒 這人物，歷代很多詩人，於文中每以他作引義。 唐 劉禹錫《酬楊八庶子喜韓吳興與余同遷見贈》詩：「早遇聖明朝，鴈行登九霄。文輕傳武仲，酒逼蓋寬饒。捨矢同瞻鵠，當筵共賽梟。琢磨三益重，唱和五音調。」又 唐 皮日休《秋夕文宴得遙字》詩：「啼螿衰葉共蕭蕭，文宴無喧夜轉遙。高韻最宜題雪讚，逸才偏稱和雲謠。風吹翠臘應難刻，月照清香太易消。無限玄言一杯酒，可能容得蓋寬饒。」

提及這個「蓋」字，於「掩蓋、蓋章、蓋棺論定」處，此字粵音，大多都知會是音（丐）。據《唐韻》古太切《韻會》居太切，音匄。《粵音韻彙》音丐。苫也。《左傳·襄十四年》乃祖吾離被苫蓋（丐）。〔註〕白茅，苫也，今江東呼爲蓋（丐）。又掩也，《書·蔡仲之命》爾尚蓋（丐）前人之愆。 又覆也，《關尹子·八籌篇》其高無蓋（丐）。 又車蓋（丐），《周禮·冬官考工記》輸人為蓋（丐）以象天，崇十尺。 又語辭，《詩·小雅》謂天蓋（丐）高，謂地蓋（丐）厚。 另據《廣韻》胡臘切，音盍。亦苫蓋（盍）也。《集韻》靑齊人謂蒲席曰蒲蓋（盍）。字又通作盍，何不也。《禮·檀弓》子蓋（盍）言子之志于公乎。此兩讀音，便是日常普遍既知讀法。

唯字若於姓氏，你又可知要怎唸！或有想，此有何難，香港有著名粵劇女藝人，鳴芝聲劇團之文武生，便有位曰 蓋鳴暉 矣。君不見人稱汝為蓋（概）鳴暉乎，稱呼其一聲（蓋）小姐，想必並沒錯罷！若以此論，那未免武斷！ 不可不知，蓋鳴暉 這稱呼，於她處祇不過是個藝名，不為於姓，故賦之此讀，未為確也！

先來看看古地名，據《正韻》古沓切。地名。《粵音韻彙》音鴿。地名。戰國時齊邑，漢置蓋（鴿）縣，北齊廢。故城約位於今山東省沂水縣西北。《孟子》「王使蓋（鴿）大夫王驩爲輔行。〔註〕蓋（鴿），齊下邑也。」《前漢·地理志》泰山郡蓋（鴿）。按之，原來於地名處，讀音是鴿，不為本音所予。 又姓，《前漢·曹參傳》「聞膠西有蓋（鴿）公，善治黃老言。又 蓋（鴿）寬饒，字次公，魏郡人。」蓋（鴿）姓，於《百家姓》內，排四百零五位，源於羌姓，出自戰國時期齊國公、族大夫王驩之封地，屬於以封邑名稱作氏。 另書上還有位叫 蓋（鴿）寓 的蔚州人。祖父 蓋（鴿）祚、父親 蓋（鴿）慶 也是本州牙將。於乾符五年，其於沙陀副兵馬使 李克用 處為隨從，是 李克用 之心腹。引過典故才知，「蓋」字原來於邑名，及於姓，讀音為鴿。

又該姓亦產生有第二淵源：源於各少數民族變姓，屬於漢化改姓為氏。據史籍《魏書》記載：盧水胡人中之西羌族複姓蓋拉氏，又有鮮卑族複姓蓋樓氏處之「蓋」，北音有讀為國。 另「蓋」亦曾出現，以由蒙古族同滿族漢化後為姓。另據史籍《八旗通志·烈女傳》記載：蒙古族蓋珠氏，亦稱嘎拉珠氏，世居新巴爾虎左旗。後又有滿族引為姓氏，清朝中葉以後，蒙古族、滿族蓋珠氏後，多冠漢姓為馮氏，部分就改為蓋氏。

尚有，據《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族格佳喇氏，亦稱葛加爾氏，世居長白山區，後改漢姓為蓋氏同葛氏。

這幾支由滿族格佳喇氏同蒙古族、滿族蓋珠氏漢化後的這個姓【蓋】，讀音會有讀國或概。

故 字於姓氏，列於《百家姓》以邑為姓的，便音鴿。若另於蒙古及滿族漢化過來這一脈，便會讀國或概。當遇到不甚清楚對方怎稱呼時，最好還是請問一聲人家貴姓，那便穩妥多了。◇