園子裡的草木各有姿態：有的貼著泥土抽芽，慢慢舒展枝葉；有的急著嚮往陽光，使勁拔高莖稈。可無論是慢長還是快長，都躲不過風吹雨打、蟲咬霜欺。就像在這個變化萬千的數字時代裡的我們，有人腳踏實地，有人急於求成，卻終究要一同面對那些躲不開的挫折與考驗。但我們必須咬緊牙關，堅持下去，「飄風不終朝，驟雨不終日」，遇風遇雨都是常態，要學會持之以恆！

　「恆」，是日常裡把小事做透的耐心。我很喜歡荀子《勸學》裡「鍥而不捨，金石可鏤」的執著，而這恰與《道德經》中「天下難事，必作於易；天下大事，必作於細」的哲思相通。只要我們持續發力，再堅固、再頑強的障礙都會被瓦解。魯迅從一九一八年到一九四八年的三十年間，不管工作多忙、環境多惡劣、身體多差，都一直堅持寫日記，三十年來從不間斷，直到病危才停筆。先生的文字生涯何嘗沒有瓶頸期？但他以「水滴石穿」的堅持，將日常的「小為」累積成文學的「大為」。這正是《道德經》中「無為而無不為」的生動詮釋——不妄為，卻以持久的堅守成就了不凡，由此可見，堅持是多麼的重要。

　「恆」，是困境中與挫折對抗的勇氣。「遇見森林，可以辟成平地的；遇見曠野，可以栽種樹木的；遇見沙漠，可以開掘井泉的。」所有你以為不可能的事，只要堅持下來，就能扭轉局面。「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」水的智慧，是在日復一日的滴落中穿石，是在看似柔弱的堅持中成就剛強。德國細菌學家埃爾利希（Paul Ehrlich）為研製醫治「昏睡病」的藥物，和助手進行過百次試驗，他們失敗了六百Ｏ五次，最終在第六百Ｏ六次的試驗中成功製造出「第六Ｏ六號化合物——砷凡納明」。六百Ｏ六次對於一個試驗來說可能只是一個很渺小的數字，但對於一個活生生的人來說，這是一個天文數字，它需要的是一份不被磨滅的耐心和堅持，而埃爾利希正是有堅持的精神，才能製造出「六Ｏ六」。這又一次說明了只要堅持，任何東西都是有可能成功的，而不是天馬行空，憑空想像，坐以待斃。這六百Ｏ五次的「不為」最終凝結成一次「有為」的突破，恰如《道德經》所言：「大巧若拙，大辯若訥」，看似笨拙的堅持，實則是最具力量的「無為」之智。

　「恆」，是起落間守得住初心的堅定。「慎終如始，則無敗事。」錢學森曾說：「不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。」這份信心，源於對初心的堅守，也與《道德經》中「不失其所者久，死而不亡者壽」的境界呼應。齊白石在七十餘年的畫畫生涯中，差不多天天都要作畫。二十七歲以後，他因害病和父母之喪而擱筆，但他晚年重拾信心，重新拿起畫筆作畫。正是這份「慎終如始」的堅持，讓他在藝術之路越走越遠，也讓「齊白石」的名字成為一種精神符號——不因幸運而故步自封，不因厄運而一蹶不振，在堅守中活出「死而不亡」的生命厚度才是真正的強者，我們要學會從陰暗中找回自己的初心和信心，並且堅持下去，那麼，就算被暴雨洗禮，被狂風襲擊，被雷電擊垮，我們也會有站起來的那天！

　人生不會一帆風順、事事如意，天意總愛弄人，可即便是這樣，我們也要做自己的照明燈，尋回初心、尋回來時路。學《道德經》的「恒」與「守」，學會接納挫折，並用自己那獨一份的堅持去擊碎它。在這過程中，我們早已收穫了如千斤重的生命體驗——原來「無為」不是躺平，而是以持久的堅守，在時光的雕琢裡，讓平凡的自己，終成「穿石」的水滴、「成臺」的累土。◇