與一班文友談論文字粵音，有人提出「時間」這個辭彙，究竟要讀時奸，或是時澗，還是現今大多都認為之，兩個讀法都一樣，沒必要去分！說起「時間」，它是一種客觀存在。時間的概念是人類認識、歸納、描述自然的結果。於我國，其本意，原指四季更替或太陽在黃道上的位置輪替，《說文解字》曰：四時也。《管子‧山權數》說：時者，所以記歲也。其主要論述了天、地、人、君各以時間、財富、力量、命令為權。其指 天以時為權（時間規律），地以財為權（資源財富），人以力為權（人力物力），君以令為權（政令法度）。強調君主如何利用這些「權」和「數」（規律、計量）來治理國家，尤其是利用經濟和軍事手段（如金屬、穀物）來穩定政權，維持國家強大，體現了君權與經濟的關係。隨着認識的不斷深入，時間的概念涵蓋了一切有形與無形的運動。《孟子．篇敘》注：謂時曰支干五行相孤虛之屬也。可見「時」是用來描述一切運動過程的統一屬性的，這就是「時」的內涵。

而有關「時間」之「間」字粵語讀法，平仄是有細分的。當字讀奸時，其義在指於固定的範圍內。如：「田間、陰間、房間、人世間」。  卓文君《白頭吟》有云：節錄「皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。」於此說的「雲間（奸）」，便是指於雲中區域。

又 於一定時候內，如：「晚間、期間、某一年間、一剎那間」。看敦煌曲子有一闕《望江南》謂：「莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間。」其中末句一時間之間字，在此便是唸為（奸）音。原因一 於此詞位置是平聲，且為韻腳。其二 亦是詞中所義，謂曾經歷之時段內。故但凡已指定、從中、既定內，皆唸為（奸），所言乃其間也。

且再舉：元‧秦簡夫《剪髮待賓》：「雖則時間（奸）受窘，久後必然發跡。」這裏說的：雖然在這段日子不好，將來必有好兆。然這個 「時間」，屬意是於當時這一段已經歷的日子內，是已定知數。故於此，便是讀作時間（奸）。

又《水滸傳》第七回：「原來是查官高太尉的衙內，不認得荊婦，時間（奸）無禮。」於此說的「時間」，乃謂於當時也，意謂當陣時有失禮貌，明確括實所經的時段。故此處亦讀為（奸）。

而：瞿秋白《餓鄉紀程》二：「不知道自己的轉變，在空間（奸）時間（澗）中，生出甚麼價值。」於此瞿秋白將虛實時段，在一句子內，便同時分野出來。

間（奸）：也是個量詞，是用作計算房屋等建築物的單位。如：「一間辦公室」、「兩間套房」。杜甫《茅屋為秋風所破歌》「安得廣廈千萬間。」於此讀間（奸）的，便是個量辭。

字又據《廣韻》古莧切《集韻》居莧切《韻會》居諫切《正韻》居晏切，音襉。《粵音韻彙》音澗。《爾雅·釋詁》代也。又《爾雅·釋言》俔也。《註》左傳謂之諜。今之細作也。《釋文》間，音諫。細作，以今語謂之指間諜，又曰奸細。

又《廣韻》廁也。《易·屯卦註》固志同好，不容他間（澗）。《正義》曰：間者，廁也。五應在二，是堅固其志，在於同好，不容他人間（澗）廁其間（奸）也。間（澗）廁，即離間（澗）也。間（澗）廁其間（奸），即謂從中作梗。

亦迭也、隔也、與也、空也、遠也、送也。又反間（澗）等釋義。

艾青《給太陽》詩：「你是時間（澗）的鍛冶工，美好的生活的鍍金匠。」此句中因未予肯定的時段內，祇是一個虛擬的時段。故此「間」便應唸為（澗）。

而有些語句，於同一文字，便要視乎是否已確實時間或模擬時間或待擬、來分別唸（奸）或（澗）。因不同讀音，不同語氣，便產生不同意象理解。如此句謂：合理安排時間（澗），（此句若是虛擬，未切定，字便唸澗）。與合理安排時間（奸），於此便是要落實時段內，帶命令式進行，故讀奸。又如：防撞欄封蔽時間（澗）。與防撞欄封蔽時間（奸）。以此可悟析其實意何也！故語之（奸）（澗），於非同一理解，而不能同一調也！◇