很多漢字會有音隨義轉以適表達，特別於詩詞歌賦韻文，會更顯仔細。偶一不察，意思會大相徑庭。就以這個常用字來說【聽】，粵音書語音汀，口語會讀廳，平聲。而最多聽到的會有讀（挺3），仄聲。論及釋義，現今大多不論讀平讀仄，一律祇被理解為接收聲音意思，其他取義，可以說多數不知。實則此字是個多義字，音及義本有區分。唯不知何時，於使用上不論平仄，竟被混為一談而籠統了，特別運用於詩詞韻文上！
按 字於讀汀平聲時，據《廣韻》以耳取聲也。《廣韻》受聲也。《論語·檀弓下》「有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽（汀）之。」又《孫覲·楓橋》「 白髮重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼霜落寒山寺， 攲枕猶聽（汀）半夜鐘。」於此句內，義便是受聲意思，故是讀汀。聽，據《粵音韻彙》音汀，口語音廳。語辭便有聽信、聽從、聽聞、聽覺。成語就有：言聽計從、聽而不聞。而聽信，就是採信、取信。《戰國策·齊策一》「士尉以證靖郭君，靖郭君不聽（汀），士尉辭而去。」《宋史·文苑·蘇舜欽傳》「而大臣歸咎于刑獄之濫，陛下聽（汀）之，故肆赦天下以為禳救。」義又指順從、服從《韓非子‧五蠹》「民固驕於愛，聽（汀）於威矣。」於此意思乃指威嚴，使人遵從。
聽（汀），如今也是個量詞。用以計算小鐵罐之單位。如：一聽（汀）奶粉、一聽（汀）菸絲、一聽（汀）茶葉。也是姓氏。以上述及之用義，便是讀汀。字亦音廳，通假「廳」字，《劉義慶·世說新語．黜免》「大司馬府聽（廳）前有一老槐，甚扶疏。」
另於《韻補》儻陽切，又音堂。《蘇轍·讀道藏詩》「昔者惠子死，莊子笑自傷。微言不復知，言之使誰聽（堂）。」以上所說，便是讀平聲之音及義。
哪，讀仄聲時義釋會又如何？據《廣韻、集韻、韻會、正韻》《粵音韻彙》音（挺3）。《釋名》靜也。靜，然後所聞審也。《書·太甲》「聽（挺3）德惟聰。」《儀禮·士昏禮》命之曰：「敬恭聽（挺3），宗爾父母之言。」又作判斷《禮·王制》「司寇正刑明辟，以聽（挺3）獄訟。」《周禮·天官·大宰》「凡邦之小治，則冢宰聽（挺3）之。」
亦作裁決、裁斷《論語·顏淵》「聽（挺3）訟，吾猶人也，必也使無訟乎？」又治理、處理。如：垂簾聽（挺3）政《周禮·天官·小宰》「以聽（挺3）官府之六計。」等。再由此引申指治理、判斷、審議、裁決，便言聽（挺3）政。聽（挺3），於此是作審議及判斷解。
亦察也《宋·方信儒·禺山》「禺山何事作番（潘）山，空有陂陀跡已漫。今日升堂聽（挺3）絲竹，沈香不見舊闌干。」詩內之聽（挺3），便是指視察，引為睹物。也釋作跟從《易·艮卦》「不拯其隨未退聽（挺3）也。《疏》從也。」《左傳·昭二十六年》「姑慈婦聽（挺3）。」《白居易·霓裳羽衣歌》「娉婷似不任羅綺，顧聽（挺3）樂懸行復止。」陸游《聽雨》詩：「紗櫥笛簟差堪樂，且聽（挺3）蕭蕭暮雨聲。」當下讀仄聲之聽（挺3），意思便是跟從，並不是以耳受聲！
聽讀挺3時，除以上所釋義外。也解作任憑《前漢·景帝紀》「其議民，欲徙寬大地者，聽（挺3）之。」此之「聽之」，意謂任由、任憑。例句就有：聽（挺3）之任之、聽（挺3）其自然、聽（挺3）從尊便、聽（挺3）天由命。（上）◇
