【中新社上海八月二十九日電】（作者 謝夢圓）頭戴頂燈，左手持放大鏡，右手捏一根乾草，走進位於上海市普陀區的嵐靈花鳥市場，這套裝備就是資深蟋蟀玩家的「勛章」。記者一走進這個市區最大的蟋蟀交易市場，就「聽取蟲鳴一片」。五分鐘就走到頭的集市中，幾乎每家商戶門口都擺著一大片蟋蟀罐，爺叔們或結伴或「孤軍」，都在專心挑選著蟋蟀。

　「七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下……」蟋蟀能鳴善鬥，作為從《詩經》中「走出」的詩意之蟲，自古與節令有密切關係。不僅甲骨文中的「秋」字狀似蟋蟀，《詩經》中也通過蟋蟀對氣候變化的反應表達季節的更替。因蟋蟀一般在秋天鳴叫，民間還出現了「促織鳴，懶婦驚」的諺語。

　除了預報季節，「國蟲」蟋蟀還被文人雅客賦予了象徵意義，成為寄託情懷的載體。唐代以後，吟詠蟋蟀的詩詞歌賦、以其為主題的繪畫作品逐漸增多。北宋文學家黃庭堅還曾總結出蟋蟀的五大品德，即「鳴不失時，信也；遇敵必鬥，勇也；傷重不降，忠也；敗則不鳴，知恥也；寒時歸宇，識時務者也。」

　因此，並不難理解「鬥蟋蟀」一時成為朝堂內外的風雅之事。作為中國獨有的民俗活動，鬥蟋蟀這一「大興於宋、至盛於明清」的民間搏戲已被納入非物質文化遺產，體現出濃郁的東方氣息，在中國多地都有流行。

　上海七寶就曾是鬥蟋蟀的「重地」。七寶地區地勢適中、不澇不旱，泥土肥沃鬆軟，為蟋蟀提供了豐富的食物和理想的生長繁殖環境，因此七寶蟋蟀一度成為勇猛善鬥的名品。

　「我小時候都去七寶那邊抓蟋蟀的，後來城市化以後，七寶蟋蟀就沒甚麼生存空間了。但野生蟋蟀因為經過自然的磨礪，野性更足。」鍾華的蟋蟀店坐落於嵐靈花鳥市場的聚奇城中，作為由「蟲友」轉型的「蟲商」，他對挑選蟋蟀的技巧如數家珍，「現在大部份商家都去山東、河南、河北幾個產地選蟋蟀。每年立秋開始挑選，到白露就結束，要挑頭大、牙大的」。

　打開蟋蟀罐，拿蟋蟀草撥弄幾秒，鍾華便對這隻蟋蟀的優劣了然於心，蓋上罐寫上或六百元（人民幣，下同）或一千元的價格，「出去買蟲的時候，像那種五十元或一百元的蟋蟀一般直接批發兩箱，貨運回來。好的蟋蟀算得上百里挑一，一般一趟就六十幾隻，我就自己人肉背回來」。

　據他介紹，山東等地已然圍繞蟋蟀形成了完整的產業鏈，「到了季節，山東一些地方圍繞蟋蟀在轉，每年全國有幾十萬人匯聚到那裡。很多男人晚上抓蟋蟀，白天就讓婦女孩子賣」。

　「上海主要還是圍繞產業下游的『養』和『斗』，再過半個多月，上海的鬥蟋蟀就要開始了，『蟲友』會相約在一些茶室進行比賽，一般都是爺叔參與，年輕人和女士比較少。」鍾華告訴記者，上海每年還會舉辦鬥蟋蟀的比賽，比如「秋趣杯」，「比賽現場只留一個裁判和兩個蟋蟀主人，其他人只能通過電子屏幕觀戰，因為人的呼吸和體溫會對蟋蟀的狀態產生影響，女士塗香水是更不允許進入的」。

　張大爺挑了一上午蟋蟀，身邊的袋子裡已裝滿大小不一的蟋蟀罐，「我從小就喜歡觀賞昆蟲，退休以後加入了鬥蟋蟀圈子，有了一幫老朋友，時不時約出來玩玩」。◇