假期無聊，習字為樂。書法乃屬傳統四藝（即：琴、棋、書、畫），筆者附庸風雅，趁假日閒暇，遂習其一。得書法高手摯友指導，開始了半天「速成」班。

　篆、隸、行、草、楷，書種百樣，何來由頭？原忖「行、草」能藏拙，惟卻無根基，豈敢造次；「楷書」之技巧，更屬箇中高端，更難駕馭；退而其次，為求效果，選擇「篆、隸」，是為發端。曾好隸書，遂擇其始，執管臨池矣。導師材高，耐心教授，獲益良多，不在話下。其循循善誘，由淺入深過程，猶值一書。

　熟悉文字源流理論，乃瞭解書法一途。操作時能明白「運筆與結字」，乃相輔相成，缺之不行。習字期間，更獲授不少基礎知識，如：碑帖有別，各有其源，成之過程，趣味盎然。當中摻雜歷史典故，令筆者史觀陡增，眼界驟擴；如行書字帖極品王羲之《蘭亭序》，其源、成書、流傳過程，下落去向，更令聽者入迷……。

　書法史載：唐太宗乃書法迷及碑帖「癡」，特好「王氏行書」，他網羅天下包括王羲之墨寶進宮，惟缺《蘭亭序》一帖，遂譴近臣親信張翼，微服接近王羲之第七代已為出家人的族孫：智永禪師的衣缽傳人。因王羲之《蘭亭序》世襲嫡傳，不假外流，到智永禪師手中，因未有子嗣未有嫡傳，故交由徒兒辨才禪師保有，張翼多番接近辨才，身備太宗手中交付各名帖，故得辨才信任，遂有其「蘭亭」真跡作「交流」，其間落入張手中，故有「張翼『賺』蘭亭」一說；當然史載另有版本，此乃後話。隸書，在漢代達到了一個成熟階段，當中能體現其藝術美感的還數「漢隸」，一碑自有一面，一碑各有一奇，而漢代隸書有所謂四大碑刻：秀美飛動的《曹全碑》，它記錄了曹全的生平；《乙瑛碑》全名叫《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，書體方正沉厚；此外《禮器碑》文字瘦硬如鐵；而《史晨碑》則為肅括宏深。當中《乙瑛碑》、《禮器碑》和《史晨碑》一起被稱為「孔廟三碑」。

　隸書，在漢代屬於官方正統字體。上述四大碑刻也是官方產物，雖然各有風格神韻，但其中皆是規矩莊重，每個均法度滿滿。但不論甚麼書體，如果書寫規矩太多，就無法體現出書法家的隨意和個性，也很難表達出他下筆的率性與自由。故習隸始於名帖，但由來感隸書（包括其他書體）中，碑帖內容與平日（或現代）手書字形時有不同，如「年」、「武」等字，聆聽解釋後，得知有「隸定」、「隸變」的書寫方式，遂對字帖中同一字而產生行筆、結字不同的變化因素，有了一定的瞭解，「學而後知不足」，實乃明證。

　參讀碑帖時，老師介紹有《二爨碑》，說來慚愧，筆者連讀碑名的第二個字亦啞然！【音】「興、焚、灰」皆不對，應為粵音【寸或串】，經導師提示後，自己仍雲煙霧罩，當言及昔日唐樓年代的「租約」內容：是否容許租戶在室內「用點火爐灶」煮食之條款，這用火之書面語乃「火爨」二字，能「開火爨」乃准許用明火煮食之意，自己才仿然有悟這「爨」字其意。「火爨」二字，聽得多矣，卻未必能書之，那是筆者不才，由來對漢字認知有限，今番又可謂：學而後知不足也。原來「爨」字基本釋義有：一、燒火煮飯；二、爐灶；三、姓氏。其一便是「火爨」；其二則為煮食工具；其三則為冷僻之北方姓氏。「爨」姓為中國筆劃最多的姓氏，至今北京有「爨底下」村，整條村只數百人口，相傳由雲南北遷落戶而來。

　字帖中每有自忖冷僻的字，惟習書中倒能從中領略「字、詞」其意思，其釋義……。如「糴」字又是一例；所謂「糴米」、「糶米」（音：【笛】、【跳】）便是昔日「買米、賣米」的書面（包括口語）文字。學習傳統書法，不單是藝術的修為，更是文字、歷史的研習過程。◇