湖南株洲炎陵縣炎帝陵內二十多年前先後豎立的港、澳回歸兩紀念碑旁的神農果樹，二零一八年初起一茂一枯，現時更是一樹枝繁葉茂、一樹「香銷玉殞」，其間的喻示是否值得深思？

　日前採訪「炎陵黃花節」拜謁炎帝陵。三月十一日上午，熱情東道主應澳門客人要求，專程驅車數十公里陪同澳門客人前往炎帝陵拜謁。湖南炎帝陵，位於株洲市炎陵縣鹿原鎮鹿原陂，自宋乾德五年（九六七年）建廟起，炎帝陵已歷經春秋千餘載。隨著歷代王朝在戰火中興衰更替，炎帝廟也是滄桑歷盡，屢毀屢建。

　「刀耕火種」是原始社會的基本生產力。炎帝，姜姓，連山氏，魁隗氏，因善火耕而號神農氏。因此，以「火德王」贊頌之，故稱炎帝。炎帝的傳說覆蓋面很廣，與五德終始說及圖讖都有關連。現今，包括漢族、羌族、京族、苗族、契丹等各民族皆以炎帝為先祖。中華民族傳說中上古時代天下共主的「炎帝」，史載年代早於黃帝。中華民眾多稱自己「炎黃子孫」，意指中華民族文化傳承歷史悠久。

　中國境內有多處炎帝陵，其中最著名的是位於陝西省寶雞和湖南省酃縣的兩處，而酃縣也因為炎帝陵的關係於一九九四年更名為炎陵縣。湖南炎帝陵享有「神州第一陵」之譽，是全國重點文物保護單位、國家級風景名勝區、全國愛國主義教育示範基地、湖南省十大文化遺產，並入選《中國國家自然遺產、自然與文化雙遺產預備名錄》。目前的炎帝陵核心景區面積五平方千米，總規劃面積一百零二點五平方千米。

　「炎帝陵牌坊小區」三塊特殊紀念碑寓意涉及民族振興。炎帝陵劃分為祭祀區、拜謁區、緬懷區等三大功能區，由炎帝陵殿、神農大殿、神農園、闕門、華夏廣場、福林、聖德林、皇山碑林、炎帝陵牌坊等八十多處自然和人文景觀組成。其中的炎帝陵牌坊中有三塊特殊紀念碑：其一﹑按傳統的「右先左後」規則，右邊有一九九七年豎立的「香港回歸紀念碑」，當年並在碑側植栽「神農果樹」一株；其二﹑一九九九年澳門回歸當年在「左邊」豎立的「澳門回歸紀念碑」，當年亦在碑側植種「神農果樹」一株；港、澳兩紀念碑後面約數遠的「中間」位置，立有「期盼祖國完全統一」（含有大中華地形圖案）紀念碑，立碑日期與「澳門碑」相同。

　當日拜謁炎帝時顯見，「澳門回歸紀念碑」側的神農果樹高大挺拔、枝繁葉茂。幾米之距的「香港回歸紀念碑」依然存在，但神農果樹不見了，相應的樹根位置被小石塊填平了，呈現特殊的「圓圈」石塊圖案。據當地人士及二零一八年四月期間曾到紀念碑區者表示，二零一八年時的「澳門碑神農果樹」高度就超過了「香港碑神農果樹」，但三年後再見兩紀念碑果樹時，「澳門碑神農果樹」生機盎然，「香港碑神農果樹」則「香銷玉殞」，其間的喻示是否值得深思？

　曾記否，二零一八年澳門經濟社會發展創造了人均GDP全球第三的佳績，而鄰埠正呈社會政治紛擾動盪之態。短短三年間兩棵紀念樹一榮一枯的現象，是否是對應現實的寫照？是否老祖宗早有暗示？冥冥之中的不可思議的現象，是否應引發進一步的深思：作為澳門人，是否應珍惜和維護來之不易的繁榮穩定？是否應團結一心、同舟共濟應對所遭遇到的一些暫時性困難？作為香港人，是否會從中獲得相應的啟迪？

　每年的清明、重陽兩大節慶期間，湖南炎陵縣都舉辦「炎帝陵祭典」盛事活動，港、澳居民及各有關方面人士，是否可以到炎帝陵拜謁，到紀念碑區親身領略祖先陵寢氛圍下喻示的哲理，尤其是港、澳兩紀念碑神農果樹不同結果的啟迪？

　神農果樹，炎帝陵的奇樹、寶樹，本是籐纏樹，可神奇之處是生長得特別茂盛，一年四季果實累累，經冰雪而不落。人們為它取名「愛情甜蜜，瓜瓞綿綿」，寓意中華民族子孫昌盛，事業興旺。

　幼苗成長，經不起狂風暴雨，唯有精心呵護，才能茁壯成長！

　圖文：本報記者蕭德釗◇