前一階段本欄談過的中外大師作品，均可他山之玉，但能涉獵寫作基礎理論，文字運用的規律，相信能令初學者於寫作技巧上有相得益彰的作用。

　陳望道先生的《修辭學發凡》便是一本寫作理論，文辭運用的教科書，它提出了「積極修辭」與「消極修辭」之別；對崇尚所謂音樂的、繪畫的要素者，對於語辭的聲音、形體本身，也有強烈的愛好。積極修辭可分為兩個次類：辭格和辭趣。辭格是對題旨、情境等和語言文字本身的情趣的綜合利用，辭趣大體上只是對語言文字本身的情趣的利用。

　積極修辭不僅要使人理會，還要使人感動。要求語言不僅意思準確、明白，而且還要形象、生動、活潑。根據表達的需要，它可以運用各種語文材料，運用各種表現手法，來加強表達效果。積極修辭的內容是極其豐富的。包括選詞、煉句、各種辭格以及謀篇佈局等。

　積極修辭的適用範圍非常廣泛。它主要適用於文藝語體、政論語體和一般的交談中。無論寫人、記事、議論、抒情都能運用。

　「消極修辭」和「積極修辭」是同時萌芽和發展的。消極修辭有著與積極修辭的不同特徵和作用，早就在歷史上引起了學者們的注意和爭論。到了宋、金、元時代，李耆卿的《文章精義》、洪邁的《容齋隨筆》、韓子蒼的《陵陽室中語》、王若虛的《滹南遺老集》等著述，都曾明確論及這兩大修辭手法的分野問題。陳望道在《修辭學發凡》中，對消極修辭與積極修辭的區別和聯繫，消極修辭的綱領和標準，都作了科學的論述。

　「積極修辭」與「消極修辭」的關係十分密切。它們既各獨立，又互相依存；既各有所用，又不能截然分開。以使人理會為目的的語言，明白為上，但也需避免枯燥；以使人感受為目的語言，形象生動為好，但也需以準確為前提。而且，有時在同一修辭活動中，二者是融為一體的，沒有必要也不能夠將它們分別開。

　而「消極修辭」是陳望道在《修辭學發凡》中提出的用語。它與「積極修辭」相對，是一種普遍使用的修辭法。其特點可概括為「抽象的、概念的」，其總綱是力求意義明白，容易明白，以明白為止境。在所表達的意義上，只「限於所說，而不含蓄或者混雜有別的意思」，「說事實常以自然的、社會的關係為常軌；說理論常以因明、邏輯的關係為常軌」，「惟恐意義的理解上有隔閡，對於因時代、因地域、因團體而生的差異，常常設法使它減除。又惟恐意義的理解上有困難，對於古怪新奇，及其他一切不尋常的說法，也常常設法求它減少。」，「在所用語言上，須是質實的、平凡的，不是華麗的、奇特的」。為此，須遵守四條標準：「意義明確、倫次通順、詞句平勻、安排穩密」，前兩條涉及內容，後兩條涉及形式。

　陳望道在《修辭學發凡》劃分的修辭現象的兩大分野之一，與「積極修辭」相對。這種修辭大體是抽象的、概念的；以明白、通順、平勻、穩密等顧念事理的條件，作為修辭上必要的條項。也稱「規範修辭」、「一般修辭」。陳先生有四種分類：內容上的意義明確和倫次通順；形式上的詞句平勻和安排穩密。◇