有一天，世尊住在舍衛城附近的祗樹給孤獨園。於該處，舍利弗尊者召喚比丘們：「朋友們！比丘們！」眾比丘呼應，並走近舍利弗尊者。尊者對他們說：「朋友們！所謂『持有正見的人，持有正見的人』，在什麼情況下，一位聖弟子持有正見，他的見是正直的，他的佛法具備圓滿的淨信，已到達此正法呢？

　眾比丘答：「朋友！我們從遠處來到舍利弗尊者前，就是想知道這話的意義，如果舍利弗尊者能說明這話的意義，那就太好了！聽聞尊者的教說後，比丘們將緊記在心。」

　「那麼，朋友們！仔細聽！好好作意我所說。」

　「是的，朋友！」比丘們回答。

　於是，舍利弗說：「朋友們！一位聖弟子了知不善，了知不善的根，了知善，了知善的根，朋友們！在此情況之下，他持有正見，他的見是正直的，他對佛法具備圓滿淨信，已到達正法。」

　「朋友們！什麼是不善？什麼是不善的根？什麼是善？什麼是善的根？殺生是不善、不與取是不善、邪淫是不善、妄語是不善、兩舌是不善、惡口是不善、綺語是不善、貪婪是不善、憎惡是不善、邪見是不善。這被稱為不善。」

　「什麼是不善的根？貪是不善的根；瞋是不善的根、痴是不善的根、朋友們，這稱為不善的根。」

　「什麼是善？戒絕殺生是善、戒絕不與取是善、戒絕邪淫是善、戒絕妄語是善、戒絕兩舌是善、戒絕惡口是善、戒絕綺語是善、不貪婪是善、不憎惡是善、正見是善。這被稱為善。」

　「什麼是善的根？不貪是善的根、不瞋是善的根、不痴是善的根。這被稱為善的根。」

　舍利弗說：「當一位聖弟子如是了知不善，如是了知不善的根，如是了知善，如是了知善的根，他完全捨斷一切貪的潛在傾向，他去除瞋的潛在傾向，他根絕『我』見和慢的潛在傾向，通過捨棄無明和激發正確的知識，他當下獲得苦的上息。在此情形下，一位聖弟子持有正見，他持有正直的見，他具備對佛法的圓滿淨信，他到達正確的佛法。」

　以上是《正見經》開首的篇章，舍利弗在祗樹給孤獨園向眾比丘們，講述佛教徒應具備的正確行見。他指出，持有正見的人，才能做「圓滿的淨信」，任何人只能在淨信的心態上，建立正法的素質，履行正念的人生觀。如何地持有正見呢？首先，也是最基本的，了解善和不善的行為，以及辨識善和不善行為的心理原因。歸納來說，舍利弗所表揚的持正見，即奉守十善戒。而筆者認為，十善戒中「不邪見」，是最基本的戒行。因為具備正確的觀念，才有正確的行為。「不邪見」可理解為「持正見」，包括施與、愛樂、祠祀、正行、正語等。「正見」能引領諸世間善行、出世間正行(但不等同於三善根中的無癡)。三善根為無貪、無瞋、無癡，是十善之因，是生一切善法之心所法。◇