【記者陳藝珠海報道】二零一九國際比較文學學會執委會暨國際比較文學高峰論壇近日在深圳舉行。來自十九個國家的國際比較文學界權威學者彙聚深圳，與國內學者一起共襄國際比較文學盛事。國內長期從事英美文學研究的趙亦倩在接受記者採訪時表示，文學的目的不在於為人類提供休閒娛樂，而在於為人類提供認識社會和生活的道德範例，為人類的物質生活和精神生活提供道德指引，為人類的自我完善提供道德經驗。因此文學家和文學評論家既要術業有專攻更要有大的格局和使命感。

　據了解，國際比較文學學會（ICLA）是具有世界影響力的國際學術組織。二零一九年第二十二屆國際比較文學大會是由國際比較文學學會、中國比較文學學會、澳門大學、深圳大學、聖若瑟大學五方共同主辦。國內長期從事英美文學研究的趙亦倩表示，這次會議不僅是一場學術界的交流，更是文學從不同區域、國別、語言走向世界、走向多元的契機。特別是中國文化、中國文學。其表示，中國改革開放帶來了偉大的發展契機，中國文化更像是一股清流在全世界各個領域發揮影響力。文學本就是人類精神的產物，所以當今中國文學走向世界是必然的，是歷史的選擇。只是當前還需要一些其他條件。

　據了解，趙亦倩曾發表著作《英美生態文學多維度研究》和「《第五個孩子》的被動生存─對被剝奪了話語權力的班之反思」、「論濟慈詩歌自我否定藝術的構建」等多篇論文，其在生態文學批評方面進行過深入研究。趙亦倩指出，生態學涉及人類的最終極的義務。生存的極限不在於地球的自然生態環境，而在於人的內心，在於自己的生活態度、生存方式的選擇。所謂的生態危機也是一種人類內部的、精神空間的危機。不把自然看做外在於人的一種客觀存在物，更不把人和自然看做二元對立的存在，而是把人─社會─自然看做一個整體性的存在，是你中有我我中有你的關係。這需要重新審視人與外部環境的關係。其解釋，人的精神包括心理、心境、欲望、需求、情緒、情感、是非善惡、意向選擇，意識觀念和信仰理想，人的精神說到底即人心、性德。它果真與外部環境息息相關嗎？又是如何相關的？這些都是值得思考的問題。

　趙亦倩認為，人的活動影響和改變了客觀世界。人對外部世界所採取的態度和行為往往受制於人對自我的認識和把握，同樣，人通過反觀客觀世界可以發現、審視自我。河流污染、空氣污濁、洪水氾濫、土地乾涸、沙塵肆虐、生物滅絕……客觀世界如同一面鏡子，環境的惡與醜映出了人性的惡與醜。她認為，人性的醜在於對物質世界的貪欲，而近現代科技的發達、物質世界的豐富卻成就了欲望，使之所向披靡的滲透到人的價值世界成為了「合理性存在」。資本社會一系列不可調和的社會現象皆根源於由欲望驅使的對利益的追逐使人異化為資本的奴隸。

　趙亦倩指出，二戰後各主要資本主義大國開始製造「消費就是幸福」的神話，西方社會進入以消費為核心的社會，人們的生活方式已被大量消費和追求享樂所支配。由此可見由科學技術帶來的經濟的發展在滿足人們的需求和提供便利的同時滋生了人對物質的依賴和對享受的渴求，更甚者，在市場經濟運行中欲望被合法化，每個人都以自我利益的最大化參與市場競爭。在當前社會裡貨幣具有在人類社會中從未有過的地位，以貨幣為核心的市場經濟推崇並強化的心理能量是理智和算計，現代精神變得越來越境遇算計，而不是傳統社會所推崇的情感和意願。其認為，正是這種貪欲導致了人類對自然發動了一場全面而持久的戰爭。

　據介紹，是次大會主題為「世界主義、世界文學與中國」，會議包含世界主義與人類命運共同體的構建、世界文學與中國、另一種形式的全球化、比較文學與數位人文的興起、東方主義與東方文學的崛起、世界文學與翻譯等分議題。◇