「狄仁傑」系列第三部《狄仁傑之四大天王》（二零一八）的奇詭想像力，為徐克奠基作《蝶變》（一九七九）和《新蜀山劍俠》（一九八三）的思想延伸，跟他近年導演的《西遊伏妖篇》（二零一七）和監製的《奇門遁甲》（二零一七）互為表裡，殊途同歸。綜觀三部曲的片名，實有弦外之音。首集「通天帝國」，直指帝國核心由「通心柱」所支撐，金玉其外，敗絮其中，暗藏反動勢力密謀作亂；兩部前傳「神都龍王」和「四大天王」，都是醉翁之意。龍王根本不存在，海中龍王是奸人飼養的深海巨獸，地上龍王則為富二代，中蠱毒後自身難保。真龍的缺席，換來的是由幻術所變的一大群邪惡小黑龍，對軍方和執法者造成莫大威脅。

所謂「四大天王」，實則虛之，虛則實之。電影海報上並駕齊驅往同一方向張望的四位天王，比片中如怪物般現形的龐然「天王」更奪目，令人聯想到某舊版百元紙幣上雄姿並列的四位歷史人物，至於徐克三十年前監製的《英雄本色》三大男角，電影海報上是一起往另一個方向看的，這種逆向變化，為時代變遷作客觀陳述和見證。必須強調，徐克沒有因北上拍片而遺忘初衷，反而透過帝國忠臣的故事言志。「老怪」的義人風骨，對應了狄仁傑的瀟灑身影。狄仁傑擔任並州法曹時，舉發貪污，反遭長官誣陷入獄，在獄中他見遍惡行，了解真理必須追究，正義更需強求；加入大理寺是因為此機關掌大唐律法，是社稷綱本，天朝表率。其御賜亢龍鐧，有敢言直諫、打撃強權、對抗惡人的意味。

 亢龍鐧的浩然正氣，貫穿這古代版衛斯理三部曲。徐克向來注重道具、服裝和場景，一絲不苟，因此「狄仁傑」系列不論色彩或衣著皆意象豐富，借題發揮，借古諷今，透過武則天稱帝前後的故事，把近代史的亂七八糟娓娓道來。正如中蠱的「龍王」被狄仁傑和沙陀忠合力擒獲之時，場設為染布坊，布為紅、黃二色，為何與某國旗幟的主色相近，又跟之後封魔族蠱惑人心時利用的紅布互相映照？而「四大天王」的國師，只不過是計中計的幌子，不像首集國師上官靜兒是終極反派；反而被帝國建制邊緣化多年的封魔族，才是意圖顛覆大唐江山的幕後黑手之一。封魔族的衣著以紅、黑二色為主，恰似《新龍門客棧》（一九九二）的東廠殺手服飾；他們武功高強，迷惑人心，與某些政黨的思想操控伎倆相似。

首集的毒，第二集的蠱，第三集的幻術，足見帝國患的不是普通的病，並非精忠報國的睿智神探或醫術高明的太醫傳人可以治好，難怪兩部前傳的貼地結局，教人瞠目結舌。「神都龍王」終究發現，皇親貴族和文武百官享用的貢品是用活人的身體和人血培育出來，千秋萬世宏圖偉業的真面目，不過是「異形」式人體殖民。根據太醫王溥所言，須用太監童子尿解貢品中的蠱毒，此時此處還有心有力幽帝國一默者，非徐克莫屬。直到「四大天王」陰謀敗露，國產「金剛」霸氣現身，降魔伏妖，向經典荷里活反帝怪獸角色致敬之餘，盡顯老導演縱橫天下、矢志擊潰霸權的英雄本色。◇