賀蘭山位於寧夏與內蒙古的交界，「賀蘭」的蒙語意思是「奔騰的駿馬」；其被毛烏蘇、烏蘭布和、騰格里三大沙漠包圍，氣候終年乾旱少雨，且蒸發量與降水量的差值巨大，造成空氣極其乾燥。南宋抗金名將岳飛所寫的《滿江紅‧怒髮衝冠》是其畢生的真實寫照，其中那句「駕長車，踏破賀蘭山缺」指的就是賀蘭山山脈。

　從內蒙古的阿拉善盟左旗出發，離開市區後道路兩旁基本都是戈壁灘、遠處連綿不斷的山脈，甚至在一段路旁的就是騰格裡沙漠。當轉入一條筆直的馬路，師傅遙指賀蘭山腳下的山坡上那閃閃的地方是廣宗寺的佛塔。廣宗寺由於地處在賀蘭山的南面，而被稱「南寺」；相對在賀蘭山北面的福因寺、俗稱「北寺」。

　據說南寺始建於乾隆二十二年（1756年），建成後從超格圖呼熱廟（昭化寺）請來六世達賴喇嘛遺體供奉在寺中，尊為該寺的第一代葛根（活佛），乾隆二十五年（1760年）清廷御賜蒙、漢、滿、藏四種文字書寫的「廣宗寺」匾額。關於南寺有各種傳說，其中相傳二百多年前，這裡的第一世喇嘛坦阿旺倫珠達爾吉（又名阿旺多爾吉）出生在附近的廂根達來巴嘎匝布蘇爾烏蘇；次年，六世達賴喇嘛來到這裡，確認了坦阿旺倫珠達爾吉為他的轉世靈童，這是藏傳佛教宗教領袖在中國領土上最東邊的一個轉世靈童。

　南寺旅遊區由南寺區、詹卯山、原始森林區三部分組成，而南寺由二十餘座建築群組成，主要建築有大雄寶殿、誦經堂、黃樓寺等。在入口處有個贈香臺，向進寺朝佛的信徒免費贈送清香；可能是已經過了誦經的時間，在誦經的佛堂裡不見喇嘛的身影；其中供奉六世達賴喇嘛遺體寶塔的大殿稱為「黃樓寺」，這是一座兩層樓閣的建築，全部用黃、綠色琉璃瓦砌成，甚為炫目。這裡沒有大昭寺的香火鼎盛、這裡也沒有色拉寺辯經場上的熱鬧，只有長明的酥油燈；在六世達賴喇嘛靈塔前，堆積如山的各色哈達是信眾的祝福，靈塔側有位喇嘛在誦經。將從拉薩帶來的哈達雙手敬奉於靈塔前，眼淚莫名地流下，在靈塔前、在大殿內，找到了倉央嘉措的歸宿、了卻了牽掛。走過轉經樓，輕輕地轉動每一個轉經筒；沿著轉經道往上走，雪白的佛塔上空色彩斑斕的經幡迎風飄揚。六世達賴喇嘛是最富傳奇色彩的達賴喇嘛，雖然只有短短的二十四載人生，但給世人留下了無數情歌與詩詞；只因當時政局不穩、其不幸地成了政權鬥爭的犧牲品。1706年當權者想要置六世達賴喇嘛——倉央嘉措於死地，以滿清皇帝召見為名綁架了他，派蒙古衛兵將其押往北京。此舉激怒了拉薩的僧侶，一行人途經哲蚌寺時被寺中的喇嘛奪回倉央嘉措。然而，當部隊炮轟哲蚌寺時，為免喇嘛們的慘重傷亡，倉央嘉措自願出降被俘。在押往北京途中，官員報稱倉央嘉措途徑青海附近得病圓寂，且按亂臣的處置方法，將其屍體拋棄在野外。不過，信徒寧願選擇相信倉央嘉措從此浪跡天涯、宣揚佛法。

　隨景點旅遊車前往賀蘭山，山腳、山腰、山頂隨著海拔的上升，植被也因而豐富與茂盛；海拔低的地方比較荒漠、海拔高的樹木成林。

　南寺雖然經過歲月的洗禮與人為的破壞，使寺內各種珍品流落他處、豐富的經卷藏書也遭到嚴重的損毀；但在虔誠的子民保護下，如今仍珍藏著甘丹赤巴的斗篷、唐代高僧玄奘的鈴釺、六世達賴喇嘛的五佛冠、八世班禪所賜的銀壺、章嘉國師制定的寺規，光緒皇帝封迭斯爾呼克圖時御賜的藏袍、朝珠，以及各種大小印章等稀世文物。◇　圖／文： 文 水