唐 韓愈《桃園圖》詩：「爭持酒食來相餽，禮數不同樽俎異。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。」韓愈於此是說與人酬酢中，相互勸酒，不過他直白謂，普通應酬而已！說回此詩韻腳處之「餽、異、寐」，所協的是四寘韻，去聲。當中說到有關這個「餽」字，意思是贈送或賜與，指無償地把財物或禮品送予他人，常用於親友間的往來或節慶送禮，例如「逢年過節，準備些禮物餽贈親友」。近義詞有「贈送」、「給予」。其用法精髓在於表達出有敬意和善意，分別如公司「餽贈」員工年節禮品，或將收藏品「餽贈」博物館等。

自有自由行以來，是帶動了本地各業經濟。祇手信業來看，已令十分紅火。唯雖客源充足，並不代表無需競爭。要競爭便會引生各出招徠。其中一種最常用的，便是廣告。說到手信廣告，常會有這樣的一句樣版，便是「餽贈親友」。論及餽贈這「餽」字，不知大家有沒有留意過，於今粵語不論於戲劇對白，日常言談，老師課授，廣告讀白，所聽所聞，總是把此字唸作愧，從來沒有人懷疑過此讀是否正確！出現此況，應是人云亦云，習非勝是之訛矣！唯真的不說不知，原來此字真的不會是這讀！究竟如何讀法，哪便要請啞老師來校正一下！

餽，據《廣韻、集韻、韻會》求位切《正韻》具位切，音匱。《粵音韻彙》音柜。《說文》吳人謂祭曰餽。用辭就有：餽贈、餽送、餽遺、餽獻、餽賜、餽孰。《史記·淮陰侯列傳》云：「指遠程運送糧草難解燃眉之急。臣聞千里餽（柜）糧，士有饑色，樵蘇後爨，師不宿飽。」又《燕山夜話·南陳和北崔》曰：「他對於史可法的餽（柜）贈沒有當面拒絕，那是因為他尊敬史可法的為人。」又 貽也，《孟子》「王餽（柜）兼金一百而不受。」成語便有：「餽貧之糧」。意思是指：廣博見聞，是贈予知識貧乏者之寶貴精神食糧。典出：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·神思》，其曰：「是以臨篇綴慮，必有二患。理鬱者苦貧，辭溺者傷亂，然則博見為餽（柜）貧之糧，貫一為拯亂之藥也。」 

再來看看，宋·梅堯臣 有首將這「餽（柜）」字，用作韻腳的詩便知，詩題是《送傅越石都官歸越州待闕》云：「越客舟從真定至，夜夜鏡湖曾夢寐。曉度吳江百尺船，洗眼重看會稽翠。買臣負薪樵徑荒，伯鸞賃舂苔臼棄。綠橘黃柑帶葉收，白粳紫蟹侵霜餽。食蟹易美粳易飽，綠橘佐酒柑佐醉。莫論仕宦遠與近，布被練袍何所利。君恬不忍乞丐為，且返故廬聊以遲（自）。」於是處韻腳之「至、寐、翠、棄、醉、利、遲（自）」，連同讀餽（柜）的這個字，便是同屬四寘韻，再以字書所切導音對應，便清楚知悉此讀無譌。

其次它也是姓，於姓處，就更不能讀歪，否則便連人家的祖宗也認錯。《姓譜》「晉，中行（航）穆伯 攻鼓。餽閒倫 欲因其嗇夫，而下之不從。」餽（柜）閒倫 人物，於春秋時期的晉國，「餽」為姓氏，而「閒倫」是當時的官名或爵位（嗇夫）。 溯始而知之，原來此字「餽（柜）」，並無愧讀，乃時下人云亦云之謬誤！

另有說，字亦同「饋」，唯實則不然，可先來了解一下【饋】，據《唐韻、集韻、韻會》求位切《正韻》具位切，音匱。《粵音韻彙》音柜。《廣韻》餉也。《周禮·天官》膳夫凡王之饋《註》進食于尊者曰饋。《儀禮·特牲饋食禮》特牲饋食之禮，不諏日。《註》祭祀自孰始曰饋食。饋食者，食道也。於此可看出，其義與「餽」字不同，但為何會有混淆之誤？問題是出於「餽」可通假作「饋」，而饋則不能倒過來作餽用的，這便是漢字裏，很多存在之單向通原則！例如：「仿佛」之「佛」，可作「彷彿」之「彿」，而「彿」是不能作「佛」用。又「彷徨」之「彷」，可通作「徬」，而「徬」便不能作「彷」用等。說回「餽」與「饋」關係，再看 段玉裁 之《說文解字注》怎說，云：「按今字以餽爲饋。此乃假借。其義本不相通也。」據此可洞明矣！◇