由來有「醫易同源」一說，指的便是中醫和易經有著密切不可分的關係，其實易經的源起比中醫文化，來得更早。

　《易經》，歷來多以「算命之書」言之，實質此說謬矣。易，可以說為中華文化源頭，有云︰不學易，無以為君子（也有一說︰無以為大儒）；醫易同源；易以道陰陽……等等乃昔日大儒常掛嘴邊的話，易學源遠流長，綜羅百代，廣博精微，自不待言。

　《易經》是甚麼？《易經》是一本華夏古老的書，被稱為「群經之首」、「文化之源」。不過，現代人聽到《易經》所想到的可能是算命之書。對，《易經》確實有教人如何占卜起卦的操作，但卜筮起卦不只等同算命；因除了占卜之外，《易經》還有不少篇章談做人處世的道理。既是綜羅百代，廣博精微，那麼對中華文化傳承的漢字一定有著不可或缺的位置。

　有別洋人的拼音文字，打小知道我們學習的便是「方塊字」，有外國人形容︰一個漢字一幅畫，沒錯，漢字起源便是象形文字，相傳由遠古黃帝時代的造字官倉頡創造立。倉頡造字一說傳出了《有文字，憂患始》之說。所謂象形文字即︰○中心加‧成後來的日字、水字便是河流、火字即火焰的形象化。造字一般傳統有「六書」說法（上世紀曾有「三書」及「新六書」之說），六書即︰象形、指示、會意、形聲、轉注、假借。

　漢字除了有圖畫概念，它更和中華傳統易學、陰陽、及五行等哲學思想會聯繫起來。例如︰東西、南北。前者我們多說買「東西」，不會說買「南北」、又或說︰這人不是個「東西」，但不會說他不是個「南北」；事緣在中國的傳統哲學中有所謂「五行」之說，乃︰木、火、土、金、水；其對應五個「方位」，那便是︰東、南、中（央）、西、北。「五行」中有涉四個「方向」相對應的便是︰「木、火、金、水」與、「東、南、西、北」，前者四行中，火（南）是自然物理現象、水（北）是大自然資源，古代是不用花錢買的，反之，四行中的木（東）是要花力氣砍伐的、金（西）是要開採、能交易的，故昔日買的是東西（木、金）而不會為南北（火、水）。

　又舉「病」字為例，它是一個「會意」字。病由疒＋丙而成，疒是形部，丙是聲部。病的形部「疒」，在古文字裡也是一個單獨的字，《說文》解為︰「倚也，人有疾病像倚著之情狀。」為甚麼叫倚呢？人有疾病以後就會不舒服，不舒服當然就想靠著，就想躺著。所以，「疒」字就像一個人依靠在一個東西上，是一個象形文字，人生病了就是這副樣子。所以，《集韻》說︰「疒，疾也。」因此，形部的這個偏旁實際上已經代表了現代意義上的疾病。在古漢字中，「病」字是一個會意字。而甲骨文中，也有病字的形部，偏旁已經代表了廣義上的「病」字，那麼，偏旁之外，為甚麼還要加上這個「丙」呢？是不是僅僅為了讀音？聲符不僅表音而且表義，並且聲符所表的這個義對於文字是很關鍵的部分，五行（木【甲乙】、火【丙丁】、土【戊己】、金【庚辛】、水【壬癸】）又對應五臟（肝、心、脾、肺、腎），「丙火」便由「心」表示，故云：病由「心」，此之謂也。一個形符「疒」，一個聲符「丙」，就把疾病所牽涉到的各方面揭示出來了。

　而中醫用藥中，談到有「性、味、歸、經」，當中的「味」字，便與五行中的「未」字有著一定關係，因「未」在五行中屬「土」，而大部分草藥，均植於大地的土壤裡，而未又為天干、地支中的十二支的「未」時，故中醫大夫開方時，便會考慮相關的時相。

　至於中醫診證中的「望、聞、問、切」中的最後一項便是「切脈」，即號脈或把脈，當中脈字偏旁為肉字部，而另一邊則是水或連貫的意思，所以有「血脈」或「山脈」的用詞矣。◇